وجهه : أنكر عليه ما عمل ؛ وقبّح عليه فعله تقبيحا . . . والعرب تقول : قبحه اللّه وأمّا زمعت به ، أي أبعده اللّه وأبعد والدته . ( لسان العرب ، قبح ، 2 / 552 ) . * في علم الكلام - في تحسين العقل وتقبيحه : إنّ العقل يوجب معرفة اللّه تعالى بجميع أحكامه وصفاته قبل ورود الشرع ، وعليه يعلم أنّه إن قصر ولم يعرفه ولم يشكره عاقبه عقوبة دائمة ، فأثبتنا التخليد واجبا بالعقل . ( الشهرستاني ، الملل والنحل ، 70 ، 6 ) . - اعلم أنّه لمّا ثبت أنّه لا معنى للتحسين والتقبيح إلّا جلب المنافع ودفع المضار ، فهذا إنّما يعقل ثبوته في حق من يصحّ عليه النفع والضرر ، فلمّا كان الإله متعاليا عن ذلك امتنع ثبوت التحسين والتقبيح في حقّه . ( فخر الدين الرازي ، أصول الدين ، 67 ، 9 ) . تقدّم * في اللّغة - في أسماء اللّه تعالى المقدّم : هو الذي يقدّم الأشياء ويضعها في مواضعها ، فمن استحقّ التقديم قدّمه . . . والقدم : العتق مصدر القديم . والقدم : نقيض الحدوث . . . والقدم والقدمة : السابقة في الأمر . . . القدم : التقدّم . . . القدم والسابقة : ما تقدّموا فيه غيرهم . . . يقال : مشى فلان القدميّة والتقدميّة إذا تقدّم في الشرف والفضل ولم يتأخّر عن غيره في الإفضال على الناس . . . ويقال : قدم فلان فلانا إذا تقدّمه . . . وقيدوم كل شيء : ما تقدّم منه . . . ومقدّمة الجيش : هي من قدّم بمعنى تقدّم . . . وقيل : مقدّمة كل شيء : أوله ، ومقدّم كل شيء : نقيض مؤخّره . . . والقدوم : الرجوع من السّفر . . . والقدائم : القديم من الأشياء . . . ويقال : قدما كان كذا وكذا ، وهو اسم من القدم ، جعل اسما من أسماء الزمان . ( لسان العرب ، قدم ، 12 / 465 - 471 ) . - التقدّم هو عند الحكماء يطلق على خمسة أشياء بالاشتراك اللفظي . . . وبالاشتراك المعنوي . . . وقيل الحقيقة والمجاز . الأول : التقدّم بالزمان وهو كون المتقدّم في زمان لا يكون المتأخّر فيه كتقدّم موسى على عيسى عليهما السّلام . . . الثاني : التقدّم بالشرف وهو أن يكون للسابق زيادة كمال من المسبوق . . . الثالث : التقدّم بالرتبة بأن يكون المتقدّم أقرب إلى مبدأ معيّن ، وسمّاه البعض بالتقدّم بالمكان . . . الرابع : التقدّم بالطبع وهو أن يكون المتقدّم محتاجا إليه المتأخّر ولا يكون علّة تامة له . . . الخامس : التقدّم بالعليّة ، وربما يقال له التقدّم بالذات أيضا ، بأن يكون المتقدّم هو الفاعل المستقلّ بالتأثير ويسمّى علّة تامة لاستجماعة شرائط التأثير وارتفاع موانعه ، وما سواه من العلل الناقصة متقدّم بالطبع . ( كشاف الاصطلاحات ، التقدّم ، 1 / 495 ) . * في علم الكلام - إنّ التقدّم والتأخّر والمع يطلق على الشيئين إذا كانا متناسبين نوعا من المناسبة ، ولا نسبة بين الباري تعالى وبين العالم إلّا بوجه الفعل